ПРИТЧА О МИЛОСЕРДНОМ САМАРЯНИНЕ
Протоиерей Лев Липеровский
Эта притча говорит о том, каковы должны быть отношения людей между собой и о том, какова главная заповедь в учении о Царствии Божием? С этими вопросами многие обращались ко Христу, совершенно искренно желая знать истину, другие же – лицемерно, с задней мыслью и с целью обвинить Христа в каком либо неправильном ответе.
Так, однажды один законник, искушая Спасителя, сказал: «Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»
Христос же спросил его: «В Законе, что написано? как читаешь?» Он же сказал в ответ: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и ближнего твоего, как самого себя». (Левит. 19, 18; Втор.6, 5). Иисус сказал ему: «Правильно ты отвечал: так поступай, и будешь лгать». Законник был смущен. Ему стало неловко, что он «искушал», т.е. неискренно спрашивал Христа о том, что и сам долящей был прекрасно знать. Тогда, желая оправдать себя, сказал Иисусу: «А кто мой ближний?» т.е. кого, собственно говоря, надо считать настолько близким, чтобы любить «как самого себя» и через это выполнять первую заповедь?
На этот вопрос Господь и ответил законнику рассказом притчи о милосердном Самарянине.
«Некоторый человек, – сказал Христос, – шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили и ушли, оставив его едва живым». Проходившие видели израненного, нагого человека, но не желали помочь ему и терять свое время. Возможно, что они сами опасались попасть в руки разбойников или получить какую-нибудь неожиданную неприятность. Так прошел мимо священник, также и левит «подошел, посмотрел и прошел мимо». Но вот появился на дороге и еще один путник. Это был самарянин, чужестранец и даже враг иудеев, ибо Иудеи с Самарянами находились в вечной непримиримой вражде и между собою не общались (Ио.4, 9).
Увидев израненного, самарянин сжалился над страдающим человеком, омыл и перевязал его раны, посадил на своего осла и привез в ближайшее селение; там он поместил его в гостинницу и вообще хорошо о нем позаботился. На другой день, трогаясь в дальнейший путь, он не оставил больного незнакомца на произвол судьбы, а поручил уход за больным попечению хозяина гостинницы, которому дал деньги и сказал: «Позаботься о нем; и если издержишь, что больше, я, когда возвращусь, отдам тебе».
Таким образом, помощь, оказанная незнакомому чужестранцу и, быть может, национальному врагу, была внимательна, любовна и серьезна, без ожидания какой-либо награды пли даже «возмещения убытков». Одним словом, это было действие «милующего сердца».
Окончив притчу Христос спросил вопрошавшего его законника: «Кто из этих трех, думаешь ты, был ближним попавшемуся разбойникам?» Законник отвечал: «Оказавший ему милость». Тогда Христос сказал ему: «Иди, и ты поступай так же».
Из этих заключительных слов Христа совершенно ясно, что «наш ближиий» – это всякий нуждающийся в нашей помощи человек.
В заповедях блаженства сказано: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф.5, 7). Проявление милости, милосердия, открывает в человеческом сердце сознание братства людей в Боге. Все люди – братья, потому что они дети Одного Отца Небесного. А Отец призывает чад своих любить друг друга. И чем люди ближе друг ко другу, тем они ближе и к Богу. Не любя своего ближнего, нельзя любить Бога и невозможно войти в Царство Отца Небесного, ибо мы имеем от Бога такую заповедь, «чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1 поел. Ио.4, 7–21).
Итак: тот, кто прошел мимо страдающего «ближнего», не оказав ему никакой помощи, тот потерял путь в Царствие Божие.
В чувстве сострадания и милосердия к незнакомому человеку стираются все условные национальные, расовые, вероисповедные, религиозные и другие преграды; проявленная помощь открывает дверь к братопознанию. а, это ведет к Богопознанию, в котором Бог есть Отец всех человеков, а все люди братья, значит – «ближние» Богу и друг другу. Сострадание и милосердие есть колыбель Божественной любви в сердце человека. Чем ближе сердце человека к брату, тем оно становится ближе к Богу. И наоборот. Эту истину замечательно показал Св. подвижник и писатель Авва Дорофей в своей схеме круга, центра и радиусов, идущих от периферии. Центр – это Бог, а радиусы это пути человеков к Богу. Чем ближе любая точка в радиусе к центру, тем она неизбежно становится ближе и к соседнему радиусу – человеку, – а в конце концов все точки всех радиусов сходятся в Центре – Боге (См. Авва Дорофей).